史威登堡神学著作
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7887.“头一日要把酵从你们各家中除去”表良善里面必没有任何虚假。这从“头一日”、“酵”和“家”的含义清楚可知：“头一日”是指该状态的开始，“日”是指状态（参看7881节)；“酵”是指虚假，如下文所述；“家”是指良善(参看2233, 2234, 2559, 3652, 3720, 7833-7835, 7848节)。由此明显可知，“头一日要把酵从你们各家中除去”表示自该状态一开始起，良善里面必没有任何虚假。至于良善，情况是这样。良善在种类上是无限的，它们从真理获得自己的具体品质。因此，良善具有和进入它的真理一样的品质。进入的真理很少是纯正的，相反，它们是真理的表象，也是虚假，尽管不与真理对立。即便如此，当这些虚假进入良善时，如当人出于无知（这种无知含有纯真在里面）照它们生活时的情形，并且当人的目的是行善时，它们就被主和天堂视为等同真理的东西，而非虚假，并照着此人纯真的品质而作为真理被接纳。这就是良善获得其具体品质的方式。由此可见良善里面必没有任何虚假这个解释是什么意思。
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1835.“亚伯兰就把它们赶走了”表示主把它们赶跑了，这从前面的阐述清楚可知。这也是教会的情形：当它刚刚开始离开仁爱时，邪恶和由此衍生的虚假很容易被赶跑，因为教会仍处于离仁爱没有那么远的状态，所以人们的心智还是相当柔顺的，很容易被弯过来。但随着时间推移，邪恶和由此衍生的虚假逐渐增长，从而被确认和强化。我将在后面论述这个问题。
主尽可能地不断赶跑邪恶和虚假，但都是通过良心赶跑的。当良心的约束松动时，主能流入所经由的渠道或媒介就不存在了，因为与人同在的主的流注是一种经由仁爱进入良心的流注。不过，一个新的渠道或媒介被形成以取代这仁爱；该渠道或媒介是外在的，也就是说，现在流注经由害怕法律、丧失生命、地位和财富并由此而来的名声而来。但这些不是良心的约束，仅仅是外在约束；外在约束只能使一个人与其他人在同一个社区一起生活，表面上显得很友好，无论他里面是什么样。
这种渠道或媒介，或说这些约束在来世毫无效果，因为在来世，外在事物都被除去，每个人都保持他内在的样子。有非常多的人曾过着道德、文明的生活，没有伤害过任何人，也表现出友好、礼貌的行为，甚至向许多人行过善事；但他们这样做只是为了自己，为了地位和财富等等。在来世，这些人就在地狱居民当中，因为他们里面毫无良善和真理，只有邪恶和虚假，事实上有仇恨、报复、残忍和通奸；它们没有显现在世人面前，也就是说，在刚才所提到的害怕，也就是外在约束占上风的情况下没有显现。
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